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                                                          2019年6月23日
                                                          [本篇访问: 357]
                                                          徐小跃:说君子(19)

                                                          第二 ,忠恕之道便是君子之道。《论语》指出了“夫子之道 ,忠恕而已矣” ,就是说,孔子的一以贯之的道就是忠恕之道。而作为“四书”之二的《大学》《中庸》则又指出了忠恕之道便是君子之道。

                                                          《大学》对“恕道”及“君子之道”的规定 。《大学》两处论述了作为君子之道的恕道的内涵  。一处是直接诠释恕道的意思,一处是通过对“絜矩之道”的解释来具体说明恕道的意思 。《大学》第九章指出:“是故君子有诸己而后求诸人 ,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”意思是说,君子首先要自己具有了美德 ,然后才能要求别人与你一样也修养美德;自己没有恶行 ,然后才能批评非议别人的恶行 。而如果自己身上隐藏着不符合恕道的言行,却能晓喻别人实行恕道,那是从来未曾有过的事。如果我们足够注意的话,《大学》此论 ,实际上正是从正反两方面来强化《论语》的“恕道”内涵的 。从正面来说 ,“己欲立而立人,己欲达而达人”就是“有诸己而后求诸人”;从反面来说,“己所不欲 ,勿施于人”就是“无诸己而后非诸人”。由此可见,恕道是强调这样一种理念:君子先应该要求自己 ,然后才能要求别人 。具体说来 ,要求别人做到的,首先要求自己做到 ;禁止别人做的 ,首先要求自己不做 。如果你本身藏有不合恕道的行为 ,却去教训别人实行恕道,那怎么可以呢 ?也就是说 ,自己做不到的,就不要强迫别人去做。《大学》第十章指出:“所恶于上 ,毋以使下;所恶于下 ,毋以事上……此之谓絜矩之道。”所谓絜,就是度量 ,而矩 ,就是画方形的工具  ,引申为法度 。《大学》在这里以絜矩来象征道德上的规范、法则 。这是一种通过推己度人的方法来实现人际关系的相爱及协调 。所以说 ,“推己度人”的絜矩之道就与同样坚持“推己度人”的恕道实现了重合。在《大学》看来 ,自己厌恶在上者对待自己的某种做法,那你就不要用同样的做法去对待在下者 ;自己厌恶在下者对待自己的某种做法 ,那你就不要用同样的做法去对待在上者 。例如,我们厌恶上司不尊重我们 ,那么我们就不要不尊重我们的下属;我们厌恶下属不忠诚于我们,那么我们就不要不忠诚于我们的上司 。但在现实中 ,我们可能常常会遇到违背这一絜矩之道、恕道的事情 。就是你非常厌恶你的上司对你颐指气使 ,然而 ,当你面对你的下属的时候,你可能会变本加厉地对他们采取颐指气使的行径。而如此的话,就不是君子所为了。“是以君子有絜矩之道也”,此之谓也 。

                                                          《中庸》对“恕道”及“君子之道”的规定。《中庸》第十三章说:“忠恕违道不远 ,施诸己而不愿 ,亦勿施于人。君子之道四,丘未能一焉:所求乎子以事父,未能也 ;所求乎臣以事君,未能也 ;所求乎弟以事兄 ,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。”《中庸》此论,有三点值得注意,第一点是对恕道的直接诠释  ,第二点是通过孔子对自己所谓没能做到恕道的解剖 ,来加化对推己及人的恕道精神的阐述 。第三点是从“人伦”关系上来丰富恕道的内涵 。其一,《论语》的《颜渊篇》和《卫灵公篇》都记载了孔子所说的“己所不欲 ,勿施于人”  ,而在《公冶长篇》记载了子贡的一段话:“我不欲人之加诸我也 ,吾亦欲无加诸人”,这是《论语》所论的恕道内容。《论语》所论与《中庸》的“施诸己而不愿,亦勿施于人”都是在强调这样一种理念:不愿意别人施加给自己身上的事情,那么也就不要把它施加到别人身上去 。也就是说 ,自己不想别人那样对待我 ,那么你就不要那样对待别人 。例如 ,我国在对外关系上就经常使用这一理念 ,告诉世界人民,我们中国人最不愿意别人欺侮和侵略我们 ,所以我们就不会欺侮和侵略别人。其二,按孔子自谦的说法 ,说他并未能做到:想要求子女孝顺自己那样去孝顺父母、想要求臣下忠于自己那样去忠于君主、想要求弟弟敬奉自己那样去敬奉兄长、想要求朋友对待自己的方式先去对待朋友。通俗地说,孔子认为他没有做到恕道的要求 ,即自己想别人怎么对待自己,你就应该看样去对待别人 。其三 ,《中庸》这里所论的“君子之道四”实际上涉及了儒家非常重视的父子、君臣、兄弟、朋友四伦以及所要遵循的孝、忠、悌、信四种道德规范。

                                                          由上可知,《大学》《中庸》紧紧将忠恕之道与君子之道以及百姓的日用伦常之道联系在一起,如此就大大丰富了忠恕之道的内容及其意义。诚如顾炎武所说:“《中庸》记夫子言,君子之道四,无非忠恕之事……然则忠恕  ,君子之道也”(《日知录》) ,从而也有力地证明了“儒学事实上便是‘君子之学’”这一结论 。